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焦氏易林注
尚秉和撰。十六卷。民国二十九年（1940）刊本。自《焦氏易林》问世以来，历代未有为之详注者；至于以卦象解释《易林》之义，更无一人。作者认为，西汉释《易》之书，莫如《易林》之完善，凡《易林》文辞无一字不从卦象生，且无一象不本之《易》；于是搜求《易》象之根源，考稽林词之依据，校勘板本之沿革，纠正音韵之讹谬，逐字注释，撰为是书。同时所成之《焦氏易诂》，则为注余札记，重在以《易林》逸象诂《易》，与此书互可
国学39.3万字
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九章算术
它是中国古代第一部数学专著，是《算经十书》中最重要的一种，成于公元一世纪左右。该书内容十分丰富，系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就，题材广泛，共九章，分为二百四十六题二百零二术，不但是汉代重要的数学著作，在中国和世界数学史上也占有重要的地位。作为中国古代数学的系统总结，对中国传统数学的发展有了深远的影响。同时，《九章算术》在数学上还有其独到的成就，不仅最早提到分数问题，也首先记录了盈不足等问题，
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道德经注
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七剑十三侠
《七剑十三侠》又名《七子十三生》。作者是清末时姑苏人唐芸洲。号桃花馆主人，生平不详，无从考据，后人只知其约在清光绪年间在世，遗世只存有《七剑十三侠》一书。本书讲述主人公徐鹤等十二位英雄在乱世中聚义，各仗侠肝义胆和超凡武艺，除暴安良，匡扶正义。时逢宁王朱宸濠预谋篡位，手下聚集了大批官、匪、妖之能人，逞威一时，不可一世。明武宗派御史杨一清、王守仁平定叛乱。徐鹤等十二位英雄被招致麾下，后在七子十三生的大
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医学心悟
综合性门径医著。五卷。清程国彭撰。成书于清雍正十年（1732年）。程国彭，字锺龄，号普明子。生卒年不详。天都（今安徽歙县）人，清代医家。程氏以医术名噪于康熙、雍正年间。《医学心悟》为其代表作。本书是程氏积三十年之医疗心得，并融会《内》、《难》、《伤寒》等理论，以及历代医家临证之精华编撰而成。本书内容，卷一载“医中百误歌”、“经腑论”、“内伤外感致病十九字”、“寒热虚实表里阴阳辨”、“医门八法”等医
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礼记
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
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杂阿含经
原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集诸经篇幅短小，事多杂碎，故名。玄奘译名为《相应阿笈摩》，南朝宋求那跋陀罗译。原50卷，缺2卷，后以阿育王传补入。共收经1362部。一般认为属化地部传本。梵文原本现已不存。近代曾在中国新疆发现梵文残片。据《精刻大藏经目录》（支那内学院编）记述，现存历代异译本39种。都是从大部中撮要别译。这些异译本大多依中亚或北印度流行的传本译出，各出自何派，尚无定论。《
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乐育堂语录
道教天元丹法内炼著作。五卷。清黄裳述。约成书于清代末年。黄裳，字元吉，生卒不详，江西省丰城人。光绪年间（前后约十一年）曾在四川富顺县《乐育堂》讲过道，著有《乐育堂语录》、《道德讲义》（原名《道德经注释》，后为《道德经精义》，今称此名）、《道门语要》等书，另注有《醒心经》与《求心经》二书，未见传世。其姓字与元代黄元吉同。该书五卷，系黄元吉讲道时学生所记录的笔记，经弟子整理核正而流传于世。因本书原为讲
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周易禅解
明释智旭撰。十卷。明崇祯十四年（1641）释通瑞刻本。此书卷一至卷七解六十四卦，卷八、卷九解《系辞》以下诸传，卷十附《图说》八篇。《自序》称：其书“以禅入儒，务诱儒以知禅”。故通释《周易》经传，皆援禅理以为说，并名书曰《禅解》。该书为明人北天目道人藕益智旭著，列在萧天石主编的禅宗丛书之中。
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张三丰先生全集
道家养生学著作。明代张三丰撰，清代汪梦九辑，李西月重编，八卷。集中收录张三丰多种传记资料，对研究张三丰及其流派有一定价值。此外多为道论丹词，主要有：《大道论》、《玄机直指》、《道言浅说》、《玄要篇》等。其中《大道论》上、中、下三篇“穷性命之真，发圣贤仙佛之理，本本原原，加疏加注，有为无为之序，内药外药之分，养胎脱胎之妙，尽著篇编”；《玄机直讲》内有《炼丹火候说》、《返还证验说》、《服食大丹说》、《
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洗髓经
易筋、洗髓本是道家术语。《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。
国学2080字
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Gone With The Wind
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外国经典49.4万字
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钟吕传道集
道教内丹炼养经典。三卷。题钟离权述，吕岩集，施肩吾传。全书分十八论，以问答形式，全面系统地论述内丹修炼的理论、方式、效验等问题。采用问答的形式，系统地论述了内丹修炼的十八个问题。该书首论真仙。谓人有生老病死之规律，唯修持仙道，可安而不病，壮而不老，生而不死。“仙非一也，纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者人也。唯人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也；知之修炼，超凡入
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黄帝阴符经心法
金末胥元一注。三卷。经文采用四百一十四字本，分三章。卷上发明天理章，卷中开示养生章，卷下胜欲复命章。主旨在明天理，绝私欲，外则人事和悦，内则心神安静，乃养生入道之门。胥注以儒家理学之旨解《阴符》，承朱子《阴符经考异》而加以发挥。收入《道藏》第57册。
国学9387字
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喻世明言
《喻世明言》，白话短篇小说集，初刻用名《古今小说》，又称《全像古今小说》。明末冯梦龙纂辑。部分为宋元话本旧作，也有明人拟作。文字可能经过纂修者的加工。题材多来自民间，也有根据历史小说和前人小说改编改写的。《喻世明言》，同作者稍后刊行的《警世通言》、《醒世恒言》一起，合称《三言》，是最重要的中国古代白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍
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长阿含经
佛经。（梵文Dīrghaāgama），是汉文大藏经中所存的四部阿含之一，由30部不同主题的经典汇集而成，共22卷，后秦*佛陀耶舍与竺佛念译。由于所汇集经典在阿含经中属于篇幅较长的经，故名。该经最主要的内容是把佛教的基本教义，以数字顺序排列叙述，如四缔、八正道、十因缘、四禅、五蕴等。
国学23.7万字
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水浒后传
《水浒后传》明末清初时陈忱著长篇小说，又名《混江龙开国传》《三续水游传》成书于清初。全书共四十回，主要写梁山英雄中尚存的李俊、燕青等三十二位英雄再度起义，由反抗贪官污吏，转为反抗入侵的金兵，惩治祸国通敌的奸臣、叛将，最后到海外暹罗国开基立业，李俊登基为王，建立新政权的故事。
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荀子
《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作，战国后期儒家学派重要的著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
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内炼金丹心法
气功著作。不分卷。明伍冲虚撰于天启二年（1622年）。此书系统论述先天炁与后天气之区别；药物、鼎器之真实含义；筑基、炼己之秘诀奥窍、炼药之修习顺序；伏气、胎息之方法奥秘。说理浅近，对道家性命双修、炼精化气、炼气化神、炼神还虚之法和盘托出。现存1989年北京出版社《金丹集成》排印本。
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幼学琼林
《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。该书最初叫《幼学须知》，亦叫《成语考》、《故事寻源》，一般认为最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有意见认为是明景泰年间的进士丘濬。至清嘉庆年间，由邹圣脉（字梧冈）作了增补注释，并更名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》，简称《幼学》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，文字简炼，对仗工整
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