五舜德书院对话大家

关于书法“大家”的问题，我曾在一篇题为《度则舍筏话张海》的文章中探讨过，今引述如下：当人们浏览书法艺术史后便觉得，艺术荣枯与国力强弱不是简单关联，“大家”出没，可遇而不可求，但就总体脉络而言之，“大家”一词经常和“大学养”“大手笔”“大人物”结伴而行。一曰“大学养”。大家除了具备独立的人格魅力，还应当在某些知识领域（不一定是国学）独具慧眼并有所建树。大家着墨当随自我。如同人们虔诚逸少却厌倦到处看到“永和九年”，敬畏东坡却也索然寡味满目“大江东去”。二曰“大手笔”。大家必须有个性化的艺术语言，要么多体融汇有所突破，要么笔法独到惊世骇俗。三曰“大人物”。古来书法大家中，不乏社会显贵、领袖要员、先知先觉或名流隐士等，一言之多是社会上的“大人物”。艺术审美“羊群效应”的客观存在，艺术评判标准的主观性太强，这是传播心理学注定了的书法“大家”离不开“大人物”的深层原因。

引述部分到此打住。按照“大家”标准的“三大”因素考虑，容我在此坦诚地指出，被舜德书院碑刻作品的作者在一定时期内就是某种书体的代表性书家。选择碑刻他们的作品，除听取圈里朋友们的建议外，这本身反映了我个人的审美偏好。启功、刘炳森、沈鹏、欧阳中石和李铎等五位先生，二十年前早有“大家”共识。继作者中具备“大家”气象者，如北京张海、王镛、苏士澍、胡抗美、张旭光、张继，天津孙伯翔，上海韩天衡，湖北徐本一，江苏言恭达、孙晓云等，均有作品忝列于书院，实属天赐和万幸！

在岁月流逝中声名延续的中国古代著名书院，无疑是后人隔着时空河流对话的“大家”。河南商丘的应天、登封的嵩阳、湖南长沙的岳麓和江西九江的白鹿洞，这四大书院所在地至今为人们敬仰。范仲淹在应天讲学，司马光在嵩阳编写《资治通鉴》，朱张会讲于岳麓，以及朱熹在白鹿洞书院为中国古代书院拟定“教条”，都已成为文明长河的浪花。那些古代书法艺术大家的故里，无疑是后人寻找“大家”足迹的必由之地。那些当代书家不计个人得失、在坚实法度基础上的大胆探索，提供了艺术进步不可或缺的动力。那些不求闻达、散布于民间野里的圈外行家们，是建造中国书法金字塔的基石。我们在此有理由深表敬意。